Emprendedores en América Latina: el futuro dependerá de los innovadores

de
redtransfer.org/blog

Informe del Banco Mundial: “El emprendimiento en América Latina: Muchas empresas y poca innovación”

Entrada en I+D+i por RedTransfer

Un reciente informe del Banco Mundial, “El emprendimiento en América Latina: muchas empresas y poca innovación”, señala que el futuro de la región dependerá de alcanzar un número mayor de emprendedores “transformacionales” que en la actualidad.

De acuerdo al informe, prácticamente uno de cada tres trabajadores en la región es autónomo o un pequeño empleador y contrariamente a lo que se cree popularmente, la proporción de empresas registradas formalmente también es comparativamente grande. Pero pocos de estos emprendedores llegan alguna vez a contratar un trabajador. La mayoría siguen siendo muy pequeños incluso tras décadas de operación.
El informe encuentra que la realidad empresarial en América Latina se ve entorpecida por la baja innovación.

• Las empresas latinoamericanas introducen productos nuevos a un ritmo menor que las empresas de otras regiones en desarrollo. Países como Ecuador, Jamaica, México y Venezuela introducen o desarrollan productos nuevos a un ritmo que es menos de la mitad que en países como Tailandia o Macedonia.
• Con la excepción de Brasil, que invierte el 1 por ciento de su PIB en Investigación y Desarrollo (I+D), en promedio la región invierte mucho menos (por debajo del 0,5 por ciento), es decir un tercio el nivel de China y un cuarto el nivel de los países de ingreso alto. Más aun, el gobierno, en contraste con el sector privado, lleva a cabo la mayor parte de la inversión latinoamericana en este ámbito.
• No sorprende entonces que la región vaya a la zaga de otras en términos de patentes. En Bolivia, Paraguay, El Salvador, Honduras, Guatemala y Perú, el número de patentes por millón de habitantes es menor a uno, muy por debajo de lo que debería ser para su nivel de desarrollo.
• Una nueva investigación patrocinada por el Banco Mundial respecto a prácticas de gestión halló que las empresas que emplean 100 personas o menos no utilizan los sistemas más actualizados de gestión de talento basado en desempeño. Los datos de la encuesta revelan que la proporción de empresas familiares (que en promedio tienden a estar peor gestionadas que las empresas que se comercializan públicamente) en América Latina prácticamente duplica a la de Estados Unidos.

Quizás lo más sorprendente sea que incluso las empresas más grandes de América Latina sufren de esta falta de innovación, según el informe. Incluso en las principales naciones exportadoras de la región, como Chile, Colombia y México, el porcentaje de empresas que eligen exportar es mucho menor que lo esperado dado su nivel de desarrollo.
Más información en

• Informe: El emprendimiento en América Latina: Muchas empresas y poca innovación
• Nota de prensa del Banco Mundial: Detrás de la escasez de empresarios innovadores en América Latina
• Artículo del Banco Mundial sobre la publicación: América Latina: la falta de innovación dificulta la creación de empleos de calidad
• Infografía del Banco Mundial: El espíritu emprendedor en Latinoamérica
• Vídeo del Banco Mundial en América Latina en su canal de Youtube: Innovación en América Latina
• Portal del Banco Mundial en América Latina

I/IV Aquiles en Vietnam, de Jonathan Shay en una noticia del día

Una nota de Javier Auyero, coautor de La violencia en los márgenes, junto con M. F. Berti, trabaja el texto de Jonathan Shay, Aquiles en Vietnam. Esta obra enlaza sucesos de la guerra de Vietman con La Ilíada, de Homero. En su publicación, Javier Auyero cita las palabras de Shay en el comienzo de su libro, referidas al trabajo por la prevención en secuelas de heridas psíquicas. 

de
lanacion.com.ar

Miércoles 24 de septiembre de 2014 | Publicado en edición impresa

Trauma colectivo

Una indignación que crece en silencio

El sentimiento de traición ante la complicidad estatal con el delito en el conurbano produce una herida que desafía la rectitud del orden social y que debería ser escuchada a tiempo

Por Javier Auyero  | Para LA NACION

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Foto: LA NACION 

Elisa tiene 50 años, vive desde pequeña en Ingeniero Budge, zona en la que los homicidios han crecido aceleradamente en las últimas dos décadas. Hace un año, su hijo de 18 años murió en medio de un tiroteo entre dos pequeñas bandas. Su muerte no fue reportada en ningún medio de comunicación, como suele suceder cuando la violencia urbana afecta a quienes están en lo más bajo de la estructura social. Elisa cuenta: "Todos saben quién lo mató, pero el fiscal necesita testigos. ¿Quién va a salir de testigo? Todos tienen miedo porque saben que los policías son cómplices de los transas. Nadie quiere hablar, nadie quiere denunciarlos. Todo el mundo sabe quién mató a mi hijo, pero nadie quiere hablar".

La historia -que, con variantes en los detalles, se repite con inusitada frecuencia en el conurbano bonaerense- habla de lo que Marcelo Saín denomina "relación perversa" entre accionar policial y accionar criminal. Los cientistas políticos encontrarán en historias como ésta evidencia para hablar de la ruptura en la legitimidad del Estado, de la ausencia del Estado de Derecho. Pero existe otra dimensión, más profunda, menos obvia, de esta misma historia, una dimensión experiencial que nos ayuda a entender el trauma duradero que la violencia ocasiona.
En Aquiles en Vietnam, el psiquiatra Jonathan Shay analiza similitudes y diferencias entre las experiencias de los veteranos de la guerra de Vietnam y las de Aquiles en La Ilíada, de Homero. Shay basa su trabajo en los relatos de un grupo de veteranos norteamericanos que sufren severos trastornos de estrés postraumático (en 1994, con la primera edición del libro, cerca de un cuarto de millón de ex combatientes padecían esta condición).
Shay pone el acento en la dimensión moral del trauma ocasionado por la experiencia de guerra y argumenta que en la etiología del trastorno de estrés postraumático crónico, "la traición de lo que es lo correcto", traición que cometen quienes están al mando de los soldados, los depositarios de responsabilidad de mando, de la confianza y seguridad de la tropa, ocupa un lugar central. Para fundamentar este argumento, Shay recurre a La Ilíada. Allí, nos dice, vemos cómo Agamenón, el comandante a cargo de Aquiles, se apodera injustamente del premio de honor que le correspondía a este último. Una furia indignada encoge progresivamente el horizonte moral y social del guerrero hasta que éste termina preocupándose solamente por su pequeño grupo de compañeros. Cuando su amigo Patroclo muere en combate, Aquiles siente que él mismo está muerto, se "vuelve loco" y comete atrocidades contra vivos y muertos. En el origen del padecimiento de Aquiles, está la "traición a lo que es correcto" de su jefe. Al resaltar esta traición -una ruptura en ese universo moral que es el ejército-, Homero nos alerta, según Shay, sobre una serie de experiencias que tanto la psiquiatría como la psicología han pasado por alto.
Aquiles en Vietnam se convirtió rápidamente en un clásico y es hoy una referencia ineludible porque no sólo propone una novedosa clave interpretativa para comprender la naturaleza específica de las experiencias catastróficas de combate y sus duraderos efectos psiquiátricos, sino que también, y de manera más general, otorga una manera de entender y explicar los orígenes, cursos y efectos del trauma tanto individual como colectivo.
El sufrimiento que Elisa expresa no es sólo el de una madre frente a la muerte de su hijo. Elisa, de manera simple y directa, nos habla de otra "traición a lo que es lo correcto". He pasado horas escuchando a madres de víctimas de la violencia. El libro de Shay me ayudó a ver el hilo invisible que aúna a esa multiplicidad de historias. Todas expresan una indignación profunda, sostenida, frente a la perversa complicidad estatal. El sufrimiento frente a la pérdida de un ser querido se ve así agigantado, sus consecuencias multiplicadas en el tejido social, por la sensación de traición.
La herida, el trauma expresado en un llanto muchas veces silencioso, es un desafío, una impugnación a la rectitud del orden social. Quienes por izquierda o por derecha niegan ese sufrimiento (en una secuencia casi pornográfica de argumentos reiterados, de un lado, hablando de una sensación creada por los medios de comunicación, y del otro, ciegos a las experiencias cotidianas de los más desposeídos) harían bien en escuchar a las Elisas del conurbano.
En la Argentina, la discusión pública sobre inseguridad suelen tener como protagonistas a los sectores medios y medio altos. Ellos dominan el discurso sobre la violencia urbana -son quienes más hablan de este tema- porque, supuestamente, serían los que más la sufren. Sin embargo, los que experimentan la victimización con mayor frecuencia son quienes están en lo más bajo del orden social y simbólico; allí, entre los más desposeídos, es donde encontramos la mayor cantidad de homicidios y heridos graves. A ellos, a los habitantes de los márgenes urbanos, no se los suele escuchar hablar públicamente de la inseguridad. Ellos la viven a diario, pero el discurso de la inseguridad pertenece a (es fabricado y manipulado por) otros. Así, la experiencia de la violencia interpersonal (y del miedo a ésta) entre los más pobres se vuelve algo indecible, y el trauma que se vive a diario en los territorios de relegación en los que ellos habitan se torna en una experiencia negada.
Shay comienza su libro diciendo: "Tengo un objetivo específico en hacer esto: promover una actitud pública de preocupación por las condiciones que crean este tipo de lesiones psicológicas, una actitud que apoyará medidas para prevenir tantas lesiones psicológicas como sea posible. Es mi deber como médico hacer mi mejor esfuerzo para sanar, pero tengo un deber aún mayor, el de prevenir".
Sociólogos y antropólogos haríamos bien en emular este esfuerzo intelectual y político escuchando a las Elisas, intentando entenderlas y escribiendo sobre esas experiencias. Visibilizar el trauma colectivo creado por la constante e implacable violencia interpersonal que se vive en los barrios marginalizados del conurbano bonaerense es uno de los retos para quienes entendemos que las ciencias sociales son un servicio público.
El autor es sociólogo, su último libro es La violencia en los márgenes, en coautoría con M. F. Berti.

I/V Neurosis de guerra: El status de la salud mental a partir de la I Guerra Mundial

de
bbc.co.uk/mundo

Los condenados por cobardía que revolucionaron la salud mental

BBC, iWonder

 Sábado, 20 de septiembre de 2014

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Al principio de la Gran Guerra, algunos doctores empezaron a sospechar que momentos de intenso terror podían afectar hasta a los soldados más fuertes.

"Vi a hombres robustos y fuertes, con temblores, haciendo muecas como dementes, víctimas de un terror silencioso e incontrolable".

Así describía el periodista Philip Gibbs hace 100 años el efecto que la guerra moderna tenía en los soldados del Frente Occidental durante la Primera Guerra Mundial.

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Los efectivos empezaron a mostrar estos perturbadores síntomas en septiembre de 1914, apenas un mes después de que empezara el conflicto.
Jóvenes que hasta hacía poco estaban sanos y que no mostraban señales de heridas externas, estaban perdiendo los sentidos del olfato, vista y gusto.
Algunos no podían parar de sacudirse y otros no podían hablar.
A muchos los atormentaban las pesadillas o revivían lo que había ocurrido en el campo de batalla una y otra vez cuando estaban despiertos.
En esa época la salud mental era una rama muy poco conocida de la medicina.
Para algunos generales del ejército no era más que "una tontería y pura cobardía".
Pero lo que pasó en esa guerra terminaría revolucionando el entendimiento sobre la salud mental.

El legado lunático

Los problemas de salud mental han sido malentendidos durante toda la Historia.
En la Edad Media, los cristianos europeos creían que era prueba de que alguien había sido poseído por demonios.

El neurólogo francés Jean-Martin Charcot demuestra en 1886 un caso de histeria, un mal femenino clásico en esa época.

En los siglos XVII y XVIII, las comunidades se ocupaban de los que consideraban "locos".
Pero al principio del siglo XIX, las autoridades declararon que los "lunáticos" podían curarse en asilos y los "idiotas" podían aprender.
La verdad es que los pacientes que terminaban internados rara vez volvían a salir y algunos recibían tratamientos peligrosos, como la remoción de partes de sus cerebros.
En la era victoriana casi todos los médicos consideraban a las mujeres más frágiles y susceptibles a enfermedades nerviosas.
El clásico "mal femenino" era la histeria, que también afectaba a los "hombres femeninos".
Para las mujeres histéricas no casadas, el remedio era encontrar un esposo.

El corazón del soldado

En el siglo XIX todavía se creía que el trauma sólo causaba heridas físicas.
En conflictos como la Guerra Civil de Estados Unidos, a los que sufrían de dolores de pecho y falta de aliento les diagnosticaban "corazón de soldado".
Los oficiales militares culpaban a los estrechos uniformes por la condición.

En la estrechez de las trincheras, no había escape y los sobrevivientes pasaban horas de terror, viendo a camaradas morir.

Unas pocas décadas más tarde, los soldados que servían durante la Primera Guerra Mundial sufrieron una de las experiencias bélicas más terribles de la historia.
A diario enfrentaban la muerte y la mutilación causada por el estallido de bombas, balas de ametralladoras o por el silencioso pero mortal gas venenoso.
Cuando los soldados empezaron a mostrar los síntomas de lo que se llamó "shell shock" o "neurosis de guerra", se asumió que las explosiones les había causado un daño invisible en el sistema nervioso.

Falta de comprensión

No obstante, muchos comandantes militares pensaban que la neurosis de guerra era una invención, una exageración o, sencillamente, cobardía.
Es muy probable que algunos de los soldados que fueron ejecutados por desertar estuvieran traumatizados.
Pero los casos se acumularon.
La gente reaccionó escribiéndole a los periódicos sobre sus familiares enfermos y llevando el tema ante el gobierno.
Tanto los médicos como los comandantes se empezaron a preguntar si quizás la falta de sueño, el ruido ensordecedor y el espectáculo de demasiada muerte y mutilación podrían estar causando los síntomas.

El gran cambio

Entre abril de 1915 y abril de 1916, en Reino Unido, más de 11.000 hombres recibieron tratamiento por neurosis de guerra en hospitales británicos.

Veteranos trabajando en jardinería en 1917 y hoy, algo que ayuda a combatir el trauma de la batalla.

Al principio, se creía que se podía curar con descanso, sedantes y choques eléctricos.
Más tarde, algunos doctores pensaron que ese tratamiento se enfocaba demasiado en el cuerpo y no suficiente en la mente así que, inspirados por el psicoanálisis freudiano, empezaron a alentar a los soldados a que hablaran de sus experiencias.
Para el final de la guerra, 80.000 oficiales y soldados británicos habían sufrido de "una severa discapacidad mental que dejó al individuo temporalmente incapaz de seguir sirviendo".
Tres años más tarde, 65.000 seguían recibiendo ayuda del gobierno por sufrir de neurosis de guerra.
La Primera Guerra Mundial probó que cualquier persona puede sufrir de una enfermedad mental, no importa cuál sea su procedencia, género o "carácter moral".
Un siglo más tarde, sabemos que el término "shell shock" abarcaba una gama de condiciones, desde ansiedad hasta trastorno por estrés postraumático o TEPT.

Sostener una pareja reclama convivir con la diferencia más que buscar consenso

DESAFÍO DE BIENESTAR

de
lagaceta.com.ar
de Tucumán

TERAPIA DE PAREJAS

“Más que buscar consensos, vivir con una persona requiere convivir con la diferencia”

Una especialista brasileña brindará un curso en Tucumán. El diálogo, única vía para construir un vínculo

Domingo 21 de Septiembre 2014  10 horas

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En principio, no hay novedad: si una pareja no es capaz de dialogar, de comunicarse, entonces difícilmente pueda construir un vínculo que traiga bienestar a ellos y a las personas que están a su alrededor. Y si eso es una verdad indiscutible, ¿por qué cuesta tanto ponerla en práctica? Una respuesta rápida podría decir que esa incapacidad se asocia a las expectativas que se tienen respecto del otro, y que se hacen evidentes cuando comienzan las exigencias de cambio para convertirlo en el partenaire ideal. Y cuando eso se vuelve imposible, en el mejor de los casos, nos quedamos a mitad de camino entre todo y nada, y asumimos que el amor es negociar.

Nada de eso. “Más que esperar o luchar por consensos, vivir con una persona requiere convivir con la diferencia. Y eso sólo es posible con el diálogo”, sentencia Marilene Grandesso, psicóloga brasilera especializada en terapia de familias, parejas, individuos y comunidades. Ella será la experta que facilite el curso “Terapia de pareja y disolución de conflicto: una mirada desde las prácticas narrativas y colaborativas”, que se dictará el viernes y el sábado. Antes de su visita a Tucumán, la terapeuta encolumnada en las denominadas terapias posmodernas, mantuvo una entrevista con LA GACETA.

- ¿Por qué una pareja deja de ser un “equipo” para convertirse en dos contrarios?

- Cada miembro de la pareja construye sus propias historias sobre la relación y estas son siempre “verdaderas” desde la visión de cada uno. Cuando una pareja se encuentra entrampada en un conflicto, su capacidad de escuchar al otro está comprometida, así que cada uno sólo consigue escuchar lo que piensa y acredita. En tales situaciones, el otro pasa a ser visto como un estereotipo, una caricatura. La pérdida de la capacidad de escucha generosa, es decir, oír para comprender, es un camino hacia el desencanto y la pérdida de una relación colaborativa. Más que esperar o luchar por consensos, vivir con una persona requiere convivir con la diferencia. Y eso sólo es posible con el diálogo.

- ¿Qué propone la Terapia Narrativa?

- Es una práctica fundamentada en la creencia de que el ser humano organiza su experiencia a través de las historias sobre lo vivido. Esas historias siempre involucran una selección de eventos y cuando están saturadas de problemas, la persona tiene una estrecha visión de sí misma, una desesperanzada perspectiva de futuro y un descreimiento en la posibilidad de relaciones satisfactorias. Pero la vida es mucho más rica que los relatos que hacemos sobre ella, entonces siempre se pueden reescribir las historias con eventos favorables o que contradigan las historias dominantes. Esta terapia es una invitación a revisar las propias historias y re-escribirlas. La Terapia Narrativa, que se enmarca en las terapias posmodernas, reconoce a las personas como capaces de transformar sus historias y las considera expertas en sus vidas. El terapeuta es un facilitador.

- ¿En qué deriva más frecuentemente la “disolución del conflicto” tras la terapia? ¿En el reencuentro de la pareja o la ruptura?

- La disolución del conflicto deriva de la apertura para la escucha abierta, de la aceptación del otro como legítimo otro y, por lo tanto de la capacidad de convivir con las diferencias. Obviamente eso sólo es posible si el deseo de vivir con el otro se mantiene vivo.

- ¿Cuál es la premisa para que los hijos no sufran la separación?

- Yo diría que es poner la mirada en ellos. Eso va exigir que la pareja, aunque no sea más una pareja conyugal, se mantenga junta como una pareja de padres. Es difícil, pero posible. La posibilidad de mantener el contacto con ambos padres es fundamental para los niños.

- ¿Cuáles son, según tu experiencia, los conflictos más habituales en una pareja?

- Son muchos los motivos de conflictos: infidelidad, celos y pérdida de confianza, pérdida de la afectividad, de la admiración del uno por el otro; dificultades para tomar decisiones, diferencias en relación a la educación de los hijos, dificultades en la relación con las familias políticas, problemas sexuales y de dinero. Cualquiera sea el conflicto, siempre está presente la pérdida de una comunicación organizada por el diálogo.

- ¿Por qué a algunas parejas les cuesta tanto entenderse?

- Yo siempre pienso que la dificultad de escucha es en razón de los estereotipos que va construyendo uno acerca del otro.

- ¿La falta de sexo suele ser más una consecuencia o una causa de conflictos en la pareja?

- Ambas son posibles. Hay parejas que viven en peleas y que se dan muy bien en la cama.

- ¿Monogamia es sinónimo de fidelidad?

- La monogamia es una práctica cultural. En las sociedades brasileña y la argentina, monogamia es la práctica social vigente. Pero eso está lejos de ser un sinónimo de fidelidad.

- ¿Por qué hay personas que no pueden estar solas?

- Somos seres relacionales y en nuestras culturas crecimos aprendiendo que vamos a vivir grandes amores. Con todo, la dependencia de una pareja va ser mayor o menor conforme el nivel de autonomía y seguridad alcanzado por cada persona.


El curso “Terapia de pareja y disolución de conflicto” se dictará el viernes y el sábado en la sede del Country del Jockey (Perón y Bascary, Yerba Buena). Es organizado por Fesna Tucumán y está orientado a psicólogos, trabajadores sociales, interesados en las prácticas posmodernas y público en general. Más información en www.fesna.org o en el mail fesnatucuman@gmail.com.

Con aplausos rioplatenses despidieron a China Zorrilla

de
diariolarepublica.com.ar

multitudinario sepelio

Uruguay y Argentina despidieron con aplausos a China Zorrilla

Los restos de la gran actriz fueron sepultados ayer en el Cementerio Central de Montevideo. Minutos antes, cientos de personas le dieron su último adiós frente al Teatro Solís.

Igual que Mario Benedetti, la gran China Zorrilla tuvo su velatorio en el Palacio Legislativo de Uruguay. Sus restos fueron despedidos primero en el Salón de los Pasos Perdidos con honores de jefe de Estado y luego sepultados en el Cementerio Central de Montevideo.
La actriz de 92 años que murió el miércoles casi al mediodía, luego de pasar tres días internada por una neumonía, es homenajeada por el pueblo uruguayo, que la recordará siempre como una de las grandes figuras de la cultura oriental. El presidente José Mujica viajó desde Finlandia especialmente y llegó a las 10.30 al lugar para rendirle tributo.
“Honramos en este espacio a una gran dama. China fue actriz, directora, periodista, triunfó en festivales y recibió premios en distintos países, entre ellos, Francia. Fue un ser excepcional. Prohibida por la dictadura se fue a Argentina. Fue, antes que nada, una buena persona. Su amor mayor estuvo en la actuación. Despedimos hoy no solo a la gran actriz sino a la gran mujer que nos representó de mil maneras. La acogemos en nuestra memoria. Gracias, China”, dijo el ministro de Cultura Ricardo Ehrlich, en el multitudinario velatorio.
A las 13, comenzó el cortejo fúnebre que llevaría el féretro de la actriz, cubierto por la bandera uruguaya, hacia el Teatro Solís para recibir el saludo de actores de la comedia nacional y el teatro independiente.
Fue entonces que el presidente uruguayo tomó la palabra: “Despedimos a una mujer que contribuyó pasito a pasito a la creación y a la formación de nuestra cultura, de nuestra identidad y, también, a la del Río de la Plata (...). Es justo recordar que hay gente que vive porque ha nacido, pero que hay algunos privilegiados como China que le dan un contenido a la vida y la proyectan hacia el futuro”.
El cortejo prosiguió su camino por las calles de Montevideo, y despertó grandes muestras de afecto a lo largo de su recorrido entre la gente que, desde veredas y balcones, le brindaba su homenaje. Minutos más tarde, entre aplausos, los restos de la actriz fueron recibidos en el Cementerio Central.
En la Argentina, el Gobierno decretó dos días de duelo nacional. “Ha sido una figura querida tanto en Uruguay, su país de nacimiento, como en la Argentina, destacándose durante toda su extensa trayectoria, además de actriz, como productora, directora e inclusive como puestista de ópera”, dice el decreto. Mientras nuestra bandera se iza a media asta, varios artistas locales viajaron a darle un último adiós.
Entre ellos Betiana Blum y Soledad Silveyra, quien dedicó unas palabras en una carta publicada ayer en el diario porteño La Nación para su entrañable amiga y compañera de tantos escenarios. Solita estuvo al lado del cajón durante toda la mañana, profundamente dolida. Junto a ella se sentó el presidente Mujica desde muy temprano. Por su parte, la presidenta Cristina Kirchner envió una corona de flores.

Tributo nacional: El Consudec otorgó la Distinción Divino Maestro 2014 a Elisa Ángeles Domínguez Harfuch

TODA UNA VIDA

 


de
larepublica.com.ar
de Corrientes

Sociedad   |   [19/09/2014]

Premio consudec Tributo nacional para fundadora del Instituto Roubineau El reconocimiento será otorgado a Elisa Domínguez Harfuch, por su compromiso con la educación y la formación de niños y jóvenes. El Consejo Superior de Educación Católica (Consudec) otorgará hoy, la Distinción Divino Maestro 2014 a la fundadora del Colegio Roubineau, Elisa Ángeles Domínguez Harfuch, “en reconocimiento y gratitud por su trayectoria y vocación educativa al servicio de la educación católica”. Se trata de la 38ª edición de esta celebración que tendrá lugar bajo el lema “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia”. Domínguez fue postulada para la mención por las autoridades de la comunidad educativa que fundó (Jardín El Patito Feo, Colegio del Sagrado Corazón e Instituto Monseñor Roubineau) y por el arzobispo de Corrientes, Andrés Stanovik, en virtud de su impulso educador con la bandera de la iglesia. La distinción tendrá lugar en el marco de celebraciones programadas por el 40º aniversario del Instituto Roubineau, cuyos festejos centrales se realizarán el martes 23 de septiembre. Los integrantes de esa gran familia cuentan que Elisa dejó su rastro en la vida de cada una de las personas que integraron o integran esta gran comunidad educativa, no solo por haber sido su creadora, sino por tratarse de un ser intenso, progresista, que con su ímpetu arrasador todo lo moviliza. De una profunda fe cristiana, ella es dueña de un espíritu incansable, bravo, que nunca se detuvo en la búsqueda de la formación integral de los niños y los jóvenes para que se conviertan luego en hombres de fortaleza espiritual e intelectual; responsable y comprometida con el bien social. Esa fue su meta y con sobrados méritos, la alcanzó. Destinó su vida a conducir las almas de sus estudiantes por el sendero de la virtud a través de la oración y la práctica de la piedad, sin descuidar la formación curricular, con ideas innovadoras que sobrepasaban los límites de lo convencional para apostar siempre a más, a una educación íntegra y de calidad. En 1967, con la ayuda de monseñor Ramón Roubineau, fundó el jardín de infantes El Patito Feo. Al año siguiente, para dar continuidad a los chicos que terminaban el ciclo inicial, fundó el Colegio del Sagrado Corazón, y cinco años más tarde, en 1974, cuando la primera promoción terminaba, inauguró el Instituto Monseñor Roubineau, donde los “patitos” podrían continuar con la formación en el nivel secundario. Así dio vida a la que hoy es la comunidad educativa más grande del Arzobispado de Corrientes, con más de 2.300 alumnos en los tres niveles. Con el lanzamiento de la escuela primaria, en 1968, fundó un centro catequístico en la parroquia del Sagrado Corazón, lugar desde el que se creó el jardín y luego el colegio.

Herramienta de Apple para borrar de iTunes el nuevo álbum de U2 que envó gratis a 500 millones de usuarios

de
lagaceta.com.ar

POR SI NO TE GUSTA

Apple lanzó una herramienta para borrar de iTunes el nuevo álbum de U2

Cerca de 500 millones de usuarios obtuvieron de manera gratuita el último disco de la banda irlandesa, aunque sin ser consultados.

8 horas

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IMAGEN ILUSTRATIVA / TÉLAM

ESTADOS UNIDOS.- El último álbum de la banda irlandesa de rock, U2, fue enviado a todos los usuarios de iTunes al finalizar la última conferencia de Apple, el pasado 9 de septiembre, en una promoción que, a modo de spam, instaló las canciones de "Songs of Innocence" en millones de dispositivos sin pedir autorización.

Antes las persistentes quejas de los usuarios, que en muchos casos desconocían la existencia de la banda, la empresa decidió ofrecer una herramienta que permite retirar las canciones de la biblioteca de música.

Para realizar la operación, basta con ingresar al apartado específico (en https://itunes.com/soi-remove) creado para tal propósito y seguir las instrucciones, aunque el disco no podrá volver a descargarse de manera gratuita.

Las "personas que no han escuchado nuestra música podrán hacerlo por primera vez porque estamos en su carpeta de música", escribió en su sitio oficial el cantante de U2, Bono.

"Para la gente que no está interesada en escucharnos, mírenlo de esta manera... la sangre, el sudor y las lágrimas de unos chicos irlandeses están en sus correos basura", agregó.

Por la operación, que incluyó un mini recital en vivo en el cierre de la conferencia de la semana pasada, Apple le habría pagado a U2 unos 100 millones de dólares, según consignó el diario The New York Times.